在人生的大舞臺(tái)上，有關(guān)于贏與敗的爭(zhēng)論就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。崇尚成功學(xué)的人認(rèn)為，“人生一定要贏，贏了才有資本，贏了才有機(jī)會(huì)”他們把“三分天注定，七分靠打拼，愛(ài)拼才會(huì)贏”當(dāng)作自己的人生信條，信奉“人定勝天”和“只有贏了的人，才可以站在道德的制高點(diǎn)上說(shuō)話”這樣的“至理名言”，他們還把“我命由我不由天”作為自己勇往無(wú)前的動(dòng)力，與此對(duì)應(yīng)的是喜歡成功學(xué)的人士最嗤之以鼻的“敗”，他們認(rèn)為“失敗是成功之母，多失敗幾次沒(méi)有什關(guān)系”，他們把“謀事在人，成事在天”作為自己的座右銘，把“不要在一棵樹(shù)上吊死”當(dāng)作自己的退路。

        在我看來(lái)，這兩種說(shuō)法都沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)槿松�短暫，每個(gè)人都有選擇怎樣去生活的權(quán)力，但是要就事論事的話，我認(rèn)為人生不一定要單純地去定義“贏”與“敗”，用馬克思主義思想來(lái)看這件事情的話，就是人生沒(méi)有絕對(duì)的贏，也沒(méi)有絕對(duì)的敗。翻閱我國(guó)的歷史古籍，會(huì)從中找到一些答案，有很多人看似是贏了，可他卻是敗了。漢初名將韓信一生縱橫捭闔，風(fēng)光無(wú)量，輔佐漢高祖劉邦打下了漢室江山，官拜“齊王”，實(shí)為人生贏家，后卻因功高震主，最終落得一個(gè)慘死深宮的下場(chǎng)，韓信是贏了嗎，實(shí)則失敗了。而有的人看似是敗了，可他卻是贏了。明朝首富沈萬(wàn)三，面對(duì)明太祖朱元璋的步步試探，權(quán)衡利弊，舍盡苦營(yíng)多年的萬(wàn)貫家財(cái)，得保后世一生太平。商人重利，沈萬(wàn)三懂得明哲保身，看似是一敗涂地，卻得有一個(gè)頤養(yǎng)天年的好歸宿。所以“贏”與“敗”之間，本沒(méi)有很明顯的界限，我們都是在這兩者之間去辯證地看待問(wèn)題。而“贏”也好，“敗”也罷，說(shuō)到底都是結(jié)果，那么我們要怎樣才能贏，又怎么才會(huì)敗呢?我認(rèn)為從古人的造字中，可以看出一些端倪。

        把“贏”字拆分之后，是“亡、口、月、貝、凡”，我在翻閱了《辭�！分�后，找到了每個(gè)字的解釋，并從中找出了“贏”的真諦。“亡”字可以理解為：危機(jī)意識(shí);“口”字可以理解為：溝通能力;“月”字在古漢語(yǔ)中指肉，在這里我們可以理解成兩個(gè)含義，一是指高素質(zhì)的人，二是精準(zhǔn)的時(shí)間管理;“貝”字是指有錢、有資源;“凡”為模具的意思，我們可以把它理解為嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)和制度。由此可見(jiàn)，一個(gè)人要想取得成功，去“贏”，那么他首先需要具備的就是“生于憂患，死于安樂(lè)”地危機(jī)意識(shí)，其次就是隨機(jī)應(yīng)變的溝通能力，再次就是優(yōu)秀的學(xué)習(xí)能力、精準(zhǔn)的時(shí)間管理、人脈資源的輔助、嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，全部做到這幾點(diǎn)，你才會(huì)去“贏”，就如同構(gòu)成“贏”字的五部分一般，缺一都不成字。

        而“敗”字就簡(jiǎn)單了，只有兩部分構(gòu)成：“貝”和“攵”。“貝”字依然為錢和資源，“攵”字同“支”，甲骨文象以手持杖，表示以手持棍輕輕敲擊的意思，那么這個(gè)“敗”字就可以解釋為，不論是多么大的家底，失敗只需要一個(gè)簡(jiǎn)單的小事就夠了。

        而我們每個(gè)人都想要“贏”，可想“贏”卻并不容易，想“敗”卻簡(jiǎn)單得很，我們唯有看淡得失，腳踏實(shí)地，走好人生的每一步，在“贏”與“敗”中去細(xì)細(xì)品味人生。